/
نداء...نداء من مرجع شيعي الى ابناء السنة الاعزاء
وحدة المسلمين ........ في .......... نصرة الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ::::::::::::: ليس الان ولكن القضية متاصلة ما دام الصراعبين الحق والباطل ومادام ابليس الشيطان اللعين فاعلا رئيسيا وما دام شياطينه ومطاياه كثر من الجن والانس ................ وكذلك القضية متاصلة ما دام العقلموجودا وما دام العقل قد خاطبه المولى بالاقبال والادبار فاقبل وادبر وخاطب المولىالعقل بالقول بك اثيب وبك اعاقب ............ وكذلك القضية متاصلة ما دام الامروالنهي ونصح الاخرين من الواجبات الالهية الرئيسية والتي فيها قوام الامة ودوامهاوتطورها وارتقاؤها وعلوها ............... اذن تبقى قضية الحوار والنقاش العلميفاعلة وحاضرة ... ويبقى الشيطان ومطاياه فاعلين من اجل حرف القضية عن مسارهاالاسلامي الرسالي الفكري الاخلاقي الى مسار العناد و المكر والخداع والنفاق ... فيوجهون القضية نحو الظلام والضلال والتفكيك والانشطار والتشضي والفرقة والصراعوالضعف والذلة والهوان التي اصاب ويصيب الامة الاسلامية من قرون عديدة ... وبعداطلاعي على الكثير من موارد الحوارات والنقاشات الفكرية المذهبية والطوائفية وبعدتقييمي وتشخيصي للعديد من الاطراف والجهات المشتركة في الحوار .. لابد من التنبيهالى بعض الامور يمكن ان تفيد في الحوار وتقطع بعض خيوط الشيطان وجنده العصاة , منها ::.. الاول :: يجب ان نلتفت الى ان الحوار والنقاش في القضايا المذهبية والطائفيةان كان فارغا عشوائيا وتصيدا في الماء العكر .. وذكر مغالطات او اراء مقتنصة من هناوهناك من كتب او مقالات .......... فالكل يعلم ابناؤنا واهلنا واعزاؤنا السنة قبلالشيعة يعلم قبلي وقبل غيري ان كتب ابناءنا واخواننا واهلنا السنة متضمنة و محملةبآلاف الآراء والفتاوى التي تكفّر الشيعة وتبيح دماءهم واعراضهم واموالهم .......... ويمكن لاي شخص ان يذكر عشرات ومئات وآلاف المصاديق على هذا الكلام ......... وعليه يمكن قطع هذا الخيط الشيطاني الباطل بالنقض عليه باضعافه عشراتالمرات ونفس الكلام والنقض يمكن يرد من السني على الشيعي .... الثاني :: لابد منالالتفات ان الروايات عند السنة والشيعة فيها الضعيف وفيها القوي وفيها الموضوعوالمكذوب والمفترى .... فلابد من التحقيق في هذه المسألة وإدخال الرواية في ضابطةالتحقيق والتدقيق من ناحيتين 1 -- ناحية السند ........ 2 -- ناحية المتن ......... الثالث :: بعد التحقيق والتحقق من ناحية السند وتمامية المتن و المعنى في نفسه.. ياتي الكلام في المتن والمعنى وتاثره او تاثيره في نصوص او روايات اخرى ....... يعني لابد من البحث مثلا عن ... العام والخاص .. والبحث عن الاطلاق والتقييد .. والبحث عن الناسخ والمنسوخ .. والبحث عن الحاكم والمحكوم .. والبحث عن الواردوالمورود .......... وغيرها ... اي لابد من ملاحظة التعارضات وكيفية علاجها .... الرابع :: ما ذكرناه في النقطتين السابقتين ... يرجع فيها الى اهل الاختصاص .... معملاحظة ان اهل الاختصاص انفسهم حتى في نفس المذهب الواحد كالمالكي او الحنفي اوالحنبلي او الشافعي او الجعفري او غيرهم .. اقول حتى اهل الاختصاص من المذهب الواحديختلفون في المصادر والمشارب والروافد والطرق والاساليب التي ينتهجونها ويتبعونهافي بحوثهم وتحقيقاتهم ..... وهذا ينتج بكل تاكيد اختلافات كبيرة في النتائجوالتحقيقات والمفاهيم ... الخامس :: واكتفي بتطبيق واحد لبيان مقدار الشرخ و الهوةبين المحققين انفسهم بل بين المحدثين انفسهم ... ويبقى التقدير والتقييم لك ايهاالإنسان المسلم الصالح النافع .. ... فمثلا مع مسلم والبخاري ونخص هنا البخاري.. فقد جحد وبشكل غريب عجيب حق ومنزلة وطهارة وشرف وكرامة اهل البيت الاطهار عليهمالسلام ... ومن المضحك المبكي انه لا يحتج بامام المذهب الجعفري الامام جعفر الصادقعليه السلام فلا يعتبره حجة فلا ياخذ بروايته .... نعم فعل البخاري هذا بالرغم منتوثيق علماء السنة ورجال تحقيقهم للامام الصادق عليه السلام .. فمثلا ابو حاتموالنسائي وكذا غيرهما قد وثّقوا الامام الصادق عليه السلام ... ولكن مع هذا فانالبخاري ينكر ويجحد ذلك ......... السادس :: من الواضح ان مثل هذا الموقف وهذاالفعل هو الغاء وتفسيق وتكفير تام وشامل لطائفة ومذهب رئيس من المذاهب الاسلامية ..... التي تعتمد بصورة رئيسة في تاصيلها الفكري و العقائدي والفقهي على الامامالصادق عليه السلام ... مع ملاحظة ان ذلك الالغاء والتكفير بدون أي مبرر فكري اوشرعي او اخلاقي بل كل المبررات والادلة العلمية والشرعية والاخلاقية على خلاف مابنى عليه البخاري . السابع :: بالنقيض مما ذكرناه في النقطة السابقة تماما فاننانجد البعض اصحاب الفكر العنصري الصهيوني يتبنون وبصورة كلية رئيسة افكار واراءوفتاوى وكتابات ابن تيمية الذي خالف وعارض وناقض القران الكريم وخالف ضروراتالاسلام والمسلمين والذي حكم ائمة المذاهب الاربعة في عصره حكموا بفسقه وضلالته كماحكم الكثير من علماء وفقهاء وائمة عصره وما بعده حكموا بكفره.... ونحن لا نعترض علىالفكر وتبنيه ولكن اعتراضنا على توظيفه في الافتراء والافك والبهتان على الاخرين وتكفيرهم واباحة دمائهم واعراضهم واموالهم ... وبالتاكيد فاننا لا نتحدث عن كل منتبنى هذا المنهج الفكري والتاصيل المشار اليه ففيهم المعتدلين المنصفين خاصة منالمحدثين.... فالكلام في البعض المعروف عند الجميع .... الثامن :: من هنا نريد اننلفت ابناءنا واعزاءنا السنة ان دعوى البعض اصحاب الافكار المسمومة العنصريةالمفرقة والمضعفة والمحطمة للامة اصحاب الافكار التكفيرية اقول ان دعواهم للرجوعفقط وفقط الى مسلم والبخاري والترويج لها وتفعيلها يمكن ان يكون المراد به الغاءالمقابل اصلا أي الغاء اخوانكم واعزائكم وسندكم وعضدكم الشيعة ووضعهم في موضع الفسقوالكفر والخروج عن الدين فيسهل اقناع المغفلين والمغرر بهم وتصديقهم وتطبيقهم لفتوىالتكفير للشيعة وإباحة دماءهم وأعراضهم وأموالهم .......... فنرجوا الالتفات الىهذه المسألة الخطيرة المدمرة ..... ويرجى الالتفات ان منهجهم ومبدأهم وسيرتهمالعملية الواقعية منعقدة على تكفير جميع المسلمين السنة والشيعة ... فمحاربة المسلمعنده واجبة وهي مقدمة على محاربة اليهود ... فمثلا في المفيد في عقيدة التوحيد / دار الفكر / الرياض جاء فيه (( حاربوا الصوفية قبل ان تحاربوا اليهود ...)) ونكررالقول اننا لا نعترض على الفكر وتبنيه ولكن اعتراضنا على توظيفه في الافتراء والافكوالبهتان على الاخرين وتكفيرهم وإباحة دمائهم وأعراضهم وأموالهم التاسع :: وانا هنالست بصدد دعوة واقناع البعض لترك مذهب معين والدخول في اخر ... بل اريد القول انهمن الجانب النظري والعملي لا يمكن التوفيق والجمع والتوحيد بين مثل تلك المواقفوالاراء والافكار والمباني والمعتقدات المتخالفة والمتناقضة ..... اذن ماهو الحلوما هو السبيل لجمع القلوب على التسامح والمحبة والالفة والوحدة التي تغيض الاعداءالعنصريين الصهاينة من أي دين كانوا او قومية او مذهب فالتعنصر والتصهين واحد اصلهالشيطان الرجيم والنفس والهوى والدنيا ؟؟...... واذكر بعض الكلام في النقاط اللاحقةعسى ان يكون فيها الفائدة والصلاح ....... العاشر : اخواننا اعزاءنا اهلنا نحن لانريد الغاء حريات الاخرين واختياراتهم عندما ندعوا للاخوّة والتألف والمحبة والوحدةلان هذا غير ممكن ومستحيل ........ بل نريد احترام آراء الآخرين وليعتقد الإنسانالمسلم بما يعتقد وعلى الآخرين احترامه واحترام اعتقاده ومذهبه ..بالرغم من انهم لايعتقدون بصحة وتمامية ما يعتقده الآخر ........... الحادي عشر :: وعليه اعتقد انهيجب علينا ان نميز بين الامرين حتى لا نعطي الفرصة للخونة العنصريين التكفيريينلتشقيق وتفكيك الامة واضعافها وتدميرها .......... أي لنفرق بين احترام الآخرواحترام رأيه ومذهبه ومعتقده ... وبين الاعتقاد بعدم صحة رأي الآخر وعدم تماميته ... الثاني عشر :: من الجانب الفكري والاعتقادي فلكل انسان الخيار والحرية فيانتخاب ما يعتقده .... وبالتاكيد ان من ينتخب ويختار مذهباً ومعتقداً فانهبالملازمة يخطّىء ويبطل المذاهب والمعتقدات الاخرى وهذه قضية عقلية وجدانية لا تخفىعلى كل عاقل... وانت عاقل ومتفهم............ وإلا لو كان الانسان يعتقد باحقيةوتمامية المذهب والمعتقد المقابل لصدّق به واعتنقه ولا يعدل منه الى غيره .......... اذن هذه الحقيقة موجودة سواء صرح بها الشخص او لم يصرح .. الثالث عشر :: و تعقيبا على النقطة السابقة وما سبقها ....يمكن ان اقول .... ان الاختلاف الفكريالمذهبي العقائدى والبت به والحكم عليه وتنفيذ احكامه تكون مؤجلة أي ترتيب الاثاروالتبعات والاحكام التنفيذية يكون مؤجلا ... والموعد القيامة عند الله تعالى ... وهو الحكم العدل الحق ... وهناك يعرف كل انسان حقيقة وأحقية عمله واعتقاده ............. اما هنا فالنقاش والحوار فكري علمي ليس اكثر ... فلا نرتب عليه اياثار واحكام تنفيذية فعلية ... الرابع عشر :: اذن لنتعلم ونعلم جميعا ان ما يراد بهمن تحريض بدعوى ورود الكفر والتكفير من هذا الجانب او ذاك .... فليعلم ويصدق ويتيقنالجميع ان المقصود بالكفر ونحوه هوالجحود والخروج .. فالكفر والتكفير يراد بهالخروج والجحود بما اعتقد بصحته وليس بالضرورة ان ذلك يستلزم صحة وتمامية ما يعتقدبه الانسان الذي يكفر الاخرين ... وبتعبير اخر ان التكفير بمعنى اني اعتقد بعدمتمامية وعدم صحة ما يعتقده المقابل وكله في الجانب الفكري الاعتقادي ولا يتجاوزهوالحكم والاحكام وتنفيذها يوم القيامة عند الله تعالى الذي لا يخفى عليه شيء ... وهذا تقييم فكري متبادل عند الجميع ...... لا يختص بطائفة دون اخرى .... والمهم فيالامر بل كل الامر ان لا يترجم هذا الفكر والاعتقاد الى نتائج واحكام تنفيذية فعليةعلى ارض الواقع فيكفر بعضنا بعضا ويقتل بعضنا بعضا وتباح الاعراض والاموال . الخامسعشر :: ولدفع شبهة متكررة الذكر والاستعمال للتغريض والتحريض ..... اقول الثابتعندنا والمجمع عليه عند الشيعة وكذلك عند ابنائنا واخواننا السنة ان من يبغض اهلالبيت فهو منافق وكافر لانه ينكر ضرورة من ضرورات الدين ......... فلا يعقل هذامطلقا لان الروايات السنية اكثر من الشيعية التي تشير الى المودة بذوي قربى الرسولالاكرم صلى الله عليه واله وسلم اضافة الى ما ورد في كتب التفسير عندهم بخصوصالايات الواردة بذوي القربى واهل بيت النبي المصطفى عليه واله الصلاة والسلام .... السادس عشر :: وعليه لا يمكن الخداع والتغرير بالاخرين بتحريضهم على الشيعة .. بدعوى انهم يكفرون اهل السنة لأنهم يكفرون النواصب ...... لاني اقول انه مع ماذكرنافي النقطة السابقة من انه لا يوجد من السنة من يبغض اهل البيت وان المبغض يخرج منالاسلام اصلا فهو ليس سنيا وليس شيعيا .......... مع ذلك فان لو فرض محالا وجود بعضالمبغضين ... فان المبغض لاهل البيت لا يعتبر ناصبيا ولا ينطبق عليه احكام الناصبيالا اذا نصب و اظهر العداء لاهل البيت عليهم السلام .... وانا اسال الان كم منالمنحرفين الضالين الذين يبغضون اهل البيت ويظهرون وينصبون العداء لهم؟؟........... وهل ينطبق هذا على اهل السنة ؟؟ .... علما ان اكثر اهل السنة يحبوناهل البيت ويوقرونهم ويقدسونهم أكثر من كثير الشيعة وهذه حقيقة لا تنكر ولا يمكنانكارها ونحن عشناها ولمسناها في العراق الحبيب . السابع عشر :: لزيادة المعرفةوالبيان لابد ان نعرف ان مصطلح الكفر يأتي بمعنى الخروج والجحود ويكون من الفاظومعاني المقابلة ، فمثلا : تارة ، يستعمل مقابل الاعتقاد بالله تعالى ... فكل منيعتقد بالله فهو مسلم وخلافه الكافر... وأخرى : يستعمل مقابل الاعتقاد بالاسلام .... فكل من يعتقد بالاسلام فهو مسلم وخلافه الكافر .. وثالثة : يستعمل في مقابل منيعتقد باصول الدين كلها ... فكل من يعتقد باصول الدين كلها (التي يعتقد بها مذهبمعين ) فهو مسلم وخلافه ولو خالف باصل واحد كمن ينكر العدل فهو كافر . ورابعة : يستعمل مقابل الاعتقاد والاتباع بمذهب اخر ...فكل من اعتنق مذهبا معينا كالمالكيمثلا فهو مسلم وخلافه فهو الكافر .... وخامسة : يستعمل في مقابل من التزم بالواجباتوالتعاليم الدينية ..... فكل من التزم بتعاليم الدين فهو مسلم وخلافه فهو الكافرحتى لو خالف وعصى في واجب من الواجبات .... كما ورد في كتاب الله العزيز ان من تركالحج فهو كافر ... كما في قوله تعالى ((( فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُإِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِمَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِالْعَالَمِينَ ))) آل عمران/97. .......... اذن علينا ان لا نتلاعب بالالفاظوالمعاني وندلس ونمكر ونخدع وننخدع وننافق ونفرق ونشقق الامة ونفتك بها ... الثامنعشر :: ابناءنا اعزاءنا اهلنا السنة والشيعة لو تنازلنا عن كل ما ذكرناه اعلاه ..ولو سلمنا بحقيقة ما موجود في كتبكم السنية تجاه الشيعة .. وكذا العكس أي لوسلمنا بحقيقة ما موجود في كتب الشيعة تجاه السنة ........ فما هو الحل حسب رايكمنبقى نتصارع ونتقاتل ونكفر بعضنا بعضا وتسفك الدماء وتنتهك الاعراض وتسلب الاموالويبقى يتفرج علينا الاعداء بل يزداد الاعداء بنا فتكاً وانتهاكاً وسلبا وغصبا .......... اذن ما هو دور العلماء والمجتهدين من الطرفين فهل يرضون بهذا التناحروالشقاق وسفك الدماء المتاصل لقرون عديدة والذي زاد ويزيد فيه اعداء الاسلام ... اذن ليعمل المجتهد باجتهاده لمليء الفراغ وحل المتزاحمات وتقديم الاهم على المهماتوليراعي ويلاحظ العالم المجتهد المصالح والمفاسد ويعمل بالاستحسان أو أي دليليعتقده ... فالمهم والمهم والاهم الدماء والاعراض والاموال ...... وفي الختام اقول :: الذي نعتقده ونتيقنه ان كلامنا ومعتقدنا اعلاه يمثل الخط العام والسواد الاعظممن المسلمين الشيعة والسنة ......... وها نحن وبامر الله والقران والاسلاموالانسانية والاخلاق .. ونيابة عن كل الشيعة والسنة ممن يوافق على ما قلناه ... نمداليكم يد الاخاء والمحبة والسلام والوئام يد الرحمة والعطاء يد الصدق والاخلاقالاسلامية الرسالية الانسانية السمحاء .... فهل ترضون بهذه اليد او تقطعونها ... والله والله والله حتى لو قطعتموها سنمد لكم الاخرى والاخرى والاخرى .......... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحسني 20/ربيع الثاني/1429 هـ المركزالاعلامي لسماحة المرجع الديني الاعلى
ايه الله العظمى السيد الحسني ((دامظله))
المركز الاعلامي لمكتب السيد الحسني ( دام ظله )
06-08-2009
هذه بيانات المرجع العراقي الاصيل الذي يطالب بها تحرير بلده من براثن الاحتلال 
رد: هذه بيانات المرجع العراقي الاصيل الذي يطالب بها تحرير بلده من براثن الاحتلال 
العرض العادي
